密码五：痛苦源自幻象
绝大多数踏上精神旅程的人,最开始的目的都是为了消除痛苦.这些人并不是偶然才选择这一步的,而是因为即使所有的宗教都保证信徒能够消除悲苦,信仰能够超越肉身的伤痛,灵魂能够抚平受伤的心,但当大家去祈求神,信仰和灵魂时,很多人却无法得到解脱,即使能够缓解疼痛,也还不如去看个心理医生更方便.那是不是说,在精神旅途中能够获得别处无法得到的能力呢?对这些朝圣者来说,心理医生还是很有效的,而且大多数伤痛,焦虑和抑郁都能够在短时间内由药物来治疗.这样的话,一旦抑郁消失后,还需要精神探索吗?
为了回答这些问题,我们必须要意识到,首先疼痛和痛苦是不同的.肉体会自发感到疼痛,而一旦疼痛因治愈消失后,就会立刻恢复原样.但痛苦却时刻伴随着我们.痛苦来源于大脑的直觉,让人相信疼痛是有好处的,无法避免的,如果受伤那就是我们自作自受.如果这直觉不存在,那痛苦也就会不复存在.痛苦的形成是需要思维活动的,产生于某种观念,但可惜的是当事人却认为自己无法控制这种观念.从表面上看,痛苦无法避免,不过实际上还是有办法的,但不是通过消灭痛苦本身,而是消除那些让我们疼痛上瘾的幻象.
因为产生痛苦的秘密根源就是幻象。前些日子我无意中遇到了某件很奇怪的事情，可以来证明这一点。那天我看电视时调到一个节目，内容是给天生外貌畸形的人免费整形、整牙、美容。那集的对象是双胞胎，每一对中都有一位迫不及待想要整容，另一个根本不需要。这些双胞胎都长大成人了，彼此容貌并不太像。比较“丑”的那个要么是鼻子塌进去，要么牙齿是歪的，要么是长得很胖。让我深有感触的是，虽然外表上有缺陷，但这种缺陷和他们强烈的整容渴望相比简直不值一提，更让人惊讶的是，两个双胞胎都坚信不疑一个漂亮另一个丑陋。“丑”的那一方还承认，每一天都暗中将自己同“漂亮”的姐妹作比较。在这个节目中，我们就正好能发现一步一步走向痛苦的所有阶段：
无视事实。
产生负面观念。
想得太多，结果越想就越巩固那负面观念。
在疼痛中迷失，找不到出路。
将自己同他人相比较。
通过和他人的关系加深自己的痛苦。
以上步骤一个一个走下来，你也就陷入了痛苦之中，被自己建筑起来的幻象蒙住了眼睛，到最后反而把幻象当成了现实。所幸的是，只要按照同样顺序来反向进行，我们就可以走出幻象，重新回到现实的怀抱。
无视事实：痛苦的起源通常是由于我们拒绝实事求是。几年前，科学家做了一项研究，观察人类在突发危机的情况下会如何应对。研究是心理学界发起的，目的是找出当人类陷入麻烦时会向谁求助。结果表明，当最坏的事态发生时（比如被炒鱿鱼，被配偶甩，诊断出癌症等），大约15％的人去找心理医生或牧师倾诉，而剩下的人却选择看电视，根本不想正视问题，也拒绝向别人打开心扉。
这种拒绝正视现实的严重现象曾使研究人员大吃一惊，不过我现在却意识到了：难道看电视不是很自然的反应么？人类在感到疼痛的时候，会本能地用快乐的事情来抵消、阻挡疼痛感觉的进入。千百年前释迦牟尼在世时也经历过同样的状况，当时因为季风没有刮来，所有的庄稼都旱死，大批大批的人因为霍乱去世。当时民众的反应就是要用欢乐来打消痛苦，当时当然没有电视了，不过他们的心态是和现代人一样的：快乐永远比疼痛要好，所以快乐是能够治愈痛苦的良方。
这种做法也许在短期会有效果，因为两种都属于情感的范畴，如果其中一方力量足够强大，就可以把另一方抵消掉。但佛祖的教义中明确指出，生命之所以痛苦并不是因为疼痛，而是因为带来痛苦的原因并没有得到重视。举个例子，在迈阿密海滩的游泳池旁坐着一位女子，眼前的电视上放着她最喜欢看的情景喜剧，嘴里吃着巧克力，别人还拿根羽毛在她身上拂来拂去。这女子现在身体各个部位舒服吗？当然舒服，但她内心中也许正受到深深的折磨。因此，唯一能够从痛苦中挣脱出去的办法，就是要首先直面痛苦的根源，主动去了解到底事实真相如何。
负面观念：现实带给人正确的观念，而饱受折磨的人却陷入了自己创造出的负面观念之中无法自拔。我们的观念能够控制疼痛，但却是通过掩盖更剧烈的痛苦达到的，伤口从始至终都没有痊愈。这个奇异之处可能绝大多数人都觉得难以理解。人体会自动行动起来消灭疼痛，但大脑却可以压制住这个本能，将疼痛变为“好事情”，告诉我们起码这点疼痛要比更可怕的后果要好得多。正因为身心有这样的矛盾冲突，所以尽管我们的头脑掌管着全身的活动，但却很难从痛苦中恢复。大脑的力量偏偏反过来打击自己，迫使我们的观念也变了样子，本来可以瞬间让痛苦消失，现在却相当于死死地把门锁上了。
巩固观念：观念其实一直是流动的，只有将其封存才会固定下来。真我就像一个不停变换的系统，无时无刻不在将新的元素添加进旧有的体系内。不过，如果你过于沉迷于旧有的观念，那每一次重复都会使其更加巩固坚实。举个具体的例子吧：神经性厌食症是指一个人、尤其是二十岁以下的少女选择饿肚子来度过一生的病症。如果你给一位轻于90磅（约41公斤）有厌食症的少女看四张图片，上面有从胖到瘦四个体型的照片，哪怕她实际上瘦骨嶙峋，她也会说自己和最胖的那个一样肥。如果你把她的脸修改到四个身体上，她照样会选最胖的那个。这种扭曲的观点在其他人看来是根本无法理解的。明明照镜子中反射出来的是芦柴棒的样子，她却仍然看到一个肥婆，实在是怪得有些可怕（就好像明明是双胞胎，结果却两个人都觉得一个美丽一个极其丑陋一样）。
在这些案例中，人的观念已经强烈扭曲，而隐藏的原因则与我们的情感和个性有关。厌食者即使看到四张猫的照片，也可以轻而易举挑出最胖的那只。所以可以看到，这种扭曲的程度已经严重到了很深的层次，由“我”来决定到底自己是什么样子的。整个过程就是恶性循环：一旦“我”对自身做出决定，外界的一切事物都需要符合这个决定。在厌食者的头脑中，羞耻和她自身已经紧紧结合在一起，因此不管外界如何，在她眼中自己永远是一个出丑的形象，在镜子中看到的永远是个肥妞。为了让镜中的胖女孩滚出去，她唯一能做的就是不吃饭。从这种现象，我们能够推导出一个宽泛的道理：你认为什么是现实，什么就是现实。
每当人生经历痛苦的时候，我们都会将自己锁进一个虚假的观念中，向自己灌输各种借口和故事来将自己定型。所以，想要治愈厌食症的话，就需要将“我”和这个强大的秘密观念一刀两断。所有类型的痛苦都可以通过这样解决，因为每个人都有欺骗自己的一套，把真我和某种虚幻的事物紧密拴在一起。别看你能够一天二十四个小时随时都处在欢乐之中，这个幻象到最后照样会带给你极大的伤痛。
在疼痛中迷失：各人的疼痛标准都不同。科学家曾做过试验，对不同的对象施加同样的刺激，比如对手背进行电击，然后让试验对象为刚才的不舒服程度打分，从1到10。之前医学界一直认为，既然疼痛的信号是通过相同的神经系统来传播，那人类对某种痛的体验也应该大致相同（比如，几乎所有人都能够区分出大灯和微光灯照在脸上的区别）。可是结果表明，有的对象认为是10的刺激，其他人可能也就觉得是1。这就表明，不仅疼痛有主观的因素，而且各人如何体验疼痛都是大相径庭的。在刺激和反应之间并没有一个固定的模式，让一个人深受创伤的事情，也许对另一个人一点影响都没有。
试验结果最让人奇怪的是，没有一个对象当时认为自己是有意对刺激做出反应。平常如果不小心把手放在炉子上，身体就会即刻弹开，就在那一瞬间，大脑就会对疼痛进行评估，告诉你程度有多深，然后你便将这个结果视为真实存在的事物。只要大脑仍然还对此有所控制，我们就会一直迷失在疼痛中。“怎么办才好？妈妈刚去世了，我哭得一塌糊涂的，今天早上都爬不起床来。”在这句话中，似乎在原因（亲人去世）和结果（哀伤）之间有一个直接的联系，但实际上，从原因到结果走的并不是一条直线；你整个人都卷入了过程之中，和过去积攒的各种因素共同作用。形象点来说，疼痛在被人感觉之前，就先钻入了一个黑匣子。在匣子中，疼痛感和我们的人生配在了一起，过去的情感、记忆、信仰和期望每一种都和疼痛互相作用。这时候，如果你能意识到自我，那匣子就不会封的那么严、那么隐秘，你就可以操纵匣子中的走向。可惜的是，当人感到痛苦时，往往会欺骗自己：为什么疼痛感总是10而不是1呢？因为就是10呗。而真相是，当痛苦让我们迷失在自己创造的感知中后，它的任务也就完成了。
将自己同他人相比较：“自我”永远都想当第一，所以只能一天到晚同他人做比较。和其他根深蒂固的习惯一样，这一条也是很难改过来的。我一位朋友最近得知他认识的一位女性在车祸中丧生了。他对这女子并不是很熟悉，但和她朋友却多有往来。去世的消息传开后，亲朋好友顿时陷入悲痛之中。她生前很受人喜爱，年纪轻轻的经常助人为乐，生活态度也是乐观向上。正是因为这些原因，大家都更加哀伤，我那位朋友也陷在其中无法自拔：“我能想象到自己开门下车，就像她一样突然被另一辆车撞倒，眼睁睁看着司机肇事逃逸。她去世后，我当时总想着不要光送花和慰问卡片，后来葬礼完了正赶上预定好的休假，可是整个期间都想着被撞死的痛苦，根本无法享受假期。”
在这些思绪之中，这位朋友突然意识到什么事情。“当时我心情越来越压抑，后来忽然想到：‘结束的不是我的人生，她并不是我啊。’这个想法当时觉得特别奇怪，我应该有同情心才对的，难道不应该和其他朋友一样感到哀恸吗？”就在那时，他停止了将自己与他人相比较。这个行为其实是很难做出的，因为我们的内心都和父母、朋友、配偶紧密相通，也就等于整个一个大家庭全都住进了我的心中，别人个性的一点一滴构成了我的内心。
我们如何感受痛苦，其实是从别人那里学来的。不管你是坚忍还是软弱，掌权者还是受害者，绝望抓狂还是满怀希望，你的这些反应都是前人定下来的。一旦不遵循固定的模式，我们就会觉得奇怪，甚至还会觉得有危险。拿我朋友来说，他只有意识到自己并不是当事人时才打破了悲痛的模式，而在之前还一直希望能够按照合适的礼仪来行事，符合大家认可的常规习俗。因此，只要你坚持将自己同他人做比较，就会不停想要融入到团体中去，而痛苦也会随之一直持续下去。
通过人际交往加深痛苦：痛是所有人都会体验到的，所以在一切人际关系中都能看到。没有人能够将痛苦拴在自己身上，哪怕你是静静地受折磨，周围的人也会受到影响。我们可能都会觉得交心很难，这是因为幼时的家庭生活掩盖了我们一大部分意识：对不想看到的事情闭上眼睛，对难堪的事情不予讨论，即便觉得不自由也要尊重人与人之间的界限等等。也就是说，我们否认疼痛的能力其实都是从家人那里学来的，而一旦身体的疼痛被否认掉，就会立刻转化为精神的痛苦。
如果有两个选择，一是继续保持现在的人际关系，二是不再痛苦，那绝大多数人都会选择前者。这一点在暴力的家庭中是很常见的，因为很多受害人通常都不愿意向别人告发，也不愿离家出走。（美国有一些州已经通过法律，只要有家人提出控诉，警察就可以强行逮捕施暴一方。如果没有这些法律，那在超过一半以上的案例中，受害者都会站在施暴者一边。）健康的人际关系是建立在意识基础上的，关系的双方都努力改变旧有的习惯，避免让自己忍受痛苦。这项过程其实是要很小心的，再拿我朋友那例子来讲，一方面同情心使他尊重别人和自己正在经历的痛苦，另一方面他又要刻意保持一定距离；不管多么痛苦，都要清醒意识到，真正的现实并不是由痛苦主导的。只要你拥有这些心态，就能够塑造一个对自己对他人更加清醒的认识。
抛弃掉痛苦的认识·别人痛苦时，怎样去感同身受
我很同情你。能理解你现在的心情。
你没必要为了让我高兴而强迫自己。
我会帮你渡过难关。
你没必要担心现在的言行会疏远我。
我并不要求你完美，也没有对你现在的表现失望。
你现在经历的痛苦并不是真正的你。
你可以选择一个人待着，但我会随时守护你。
我会尽量同你讲实话，不去哄骗你。
我不会被你吓倒，哪怕你会被伤痛吓倒。
我会尽我所能向你展示，人生仍然阳光明媚，你仍然可以享受鲜花笑语。
我绝不应该出于义务也同你一起陷入痛苦。
我不会让你的痛苦永久持续下去，我们的目标就是要熬过去。
你的幸福，就是我的幸福。
我们来看一下，上面列出的那些心态中其实都有些隐秘的陷阱。当你同情忍受痛苦的人时，必须要一面伸出手去，一面又不要超出界限。“我理解你的痛苦，但那并不是我的痛苦”这种心态是很难平衡住的，动不动就会倾斜向某一方。要么就会自己陷入伤痛太深，导致对方的痛苦加剧。要么就会躲在高墙后面，将对方拒之门外。健康的人际关系需要保持一个恰当的平衡。双方都需要留心，也要注意呵护这段关系。你必须将目光放在前方，必须要每天都做出新的行动。最重要的是，双方都要并肩在同一条战线上战斗，一步一步挣脱出幻象的魔爪。
如果你真的想忠于自我，那终极目标就是要感受体验自身。“我是”就是这样一种体验，既常见、又稀有，因为每个人都知道如何去实现自我，但几乎没有人能够将自己全部的潜力发挥出来。一旦你有了“这是我做的；这是我的东西；我喜欢甲讨厌乙”这些想法来规范自己的人生，“我是”便消失了，因为这些虚假的自我认同在你的眼中要比自己的纯粹存在还重要。
所以我们应该进一步深入，去探索一下痛苦和虚幻之间的关系。一般来说，“我是”带来的安详和透明性是通过五种方式丧失的。在梵文中，这五种称为五类烦恼，是一切痛苦的本原。
1不知道何为真实。
2迷恋于虚幻。
3对虚幻产生恐惧，胆小退缩。
4将想象出的自己作为真实的自我。
5畏惧死亡。
眼下，不管是我还是你都在体验着这五种烦恼。早在幼年我们便陷入了烦恼之中，发展到现在这些痛苦已经成为了生活必不可少的一部分。五类烦恼是相继而至的，一旦被幻想所蒙蔽（第一烦恼），接下来的四类便自发启动。因此对大多数人来讲，只有最后对死亡的恐惧才能够为我们所切身感受到，所以必须要从最后一项出发，一步一步向上顺藤摸瓜才可以解决。
对死亡的恐惧能够蔓延到很多方面中去。我们的社会崇拜青春，畏惧衰老，大家疯狂寻欢作乐，美容和化妆品大行其道，四面墙都装上落地镜的健身房遍地开花，粉丝对名人明星狂热追求等等，这些现象，在本质上都是否认死亡的行为。神学的确宣扬来世的存在，但前提是必须要虔诚信奉，所以宗教实际上是将美好的来生悬挂在人们头顶上方，诱使民众对其进行崇拜。如果不信教，如果信错了教，如果惹怒了全能的神，那我们也就别想再享受来生了。所以在这个问题上，各个宗教之间你死我活的战火从远古一直燃烧到今天。死的恐惧、生的渴望迫使人类极其焦虑不安，以至于宗教狂热分子宁可为自己的信仰抛头颅洒热血，也不愿意承认别人的宗教有存在的理由。这第五类烦恼中最扭曲的逻辑要算这句话：“我牺牲自己，就是为了不让你崇拜你的神。”
人类之所以畏惧死亡，倒不是因为死亡本身，而是来自更深层次的缘故，即渴望保护一个想象出来的自我。将这个想象出来的喜欢自我视作真实自我，这种行为就称作第四类烦恼，每个人都逃不出它的魔爪。比如说在最肤浅的物质层面，我们都要用金钱和地位来塑造自己的形象。基督教的圣方济各虽然出生在丝绸富商之家，但义无反顾地脱下华丽的长袍，放弃了父亲庞大的财产。他扔掉的不仅仅是身外之物，也抛弃了人们眼中他的形象，因为他最终悟到，只要我们还困于虚幻的自我形象，上帝就永不可能出现在心灵之中。
自我形象又和自尊是紧密联系的。一个人如果失去了自尊，那会堕落成什么样子，这恐怕我们大家心里也都有数。小学时坐在后排不敢直视老师眼睛的孩子，长大后一般对国家的外交政策或中世纪人文艺术都不感兴趣，因为自小开始，他们的自我形象就已经包含了一股自卑的情绪在内。另一方面，很多研究都表明，如果有人告诉老师某个学生天资聪颖，那这个学生即使实际上脑子并不灵光，也会取得很好的成绩。低智商的孩子，只要得到了老师的充分夸奖鼓励，也是可以超越高智商孩子的。仅仅是老师看法的变化，就足以提高下游学生的学习水平。
对虚假自我形象的认同也会在其他方面带来很大痛苦。生活的压力是没有止境的，我们每个人的时间、耐力、能力和情感上都会承受严峻的考验，这时候承认自己承担不起似乎是一个正确的解决方法。但以前一切发生在你身上的错误，其实都早就深深埋进了你虚假的自我认同中去。“我不会”、“我不能”、“我放弃”等等，这些负面的情绪都是来自于第四类烦恼。
第三类烦恼的定义是，即便能够正确看待自己，一旦遇到某些事物威胁到“自我”，我们仍然会懦弱地退缩下去。这种威胁存在于生活的方方面面中，比如怕没钱，怕和爱人分手，怕触犯法律，怕丢脸被人看不起等等。在有些父母眼中，如果孩子走上歪路，对他们最大的威胁并不是孩子本身如何，而是关系到这些父母如何看待自己。“我没你这个儿子”的潜台词就是“你的行为严重威胁到了我如何看待自己”。不过一般来说，没有人会意识到自己话中的潜台词。一旦对自我的认同固定下来，我就会出于本能千方百计要加以保护，这种保护就是我存在中的一部分。
第二类烦恼认为，贪是痛苦的来源，对任何事物的执著贪欲都会引发苦楚。一旦执著沉迷于某件事情，就意味着你害怕会失去它。当遭遇打劫、家中失窃时，我们会深深感到自身受到了侵犯。丢失的东西本身是什么倒不是最重要的，因为失去什么还能够重新买回来，但这种受侵犯的伤痛也许会持续好几个月甚至好几年。有时如果各种情绪不凑巧同时发生作用，哪怕被抢包这种小事都能够让你的心理安全防线全面崩溃：原来一直认为自己绝对安全，而抢匪在抢走包的同时，也无情地捅破了这种幻觉。（在9·11恐怖袭击过后，美国的国民情绪直到现在都还在一阵阵抽搐。“自己人”和“敌人”之间的仇视已经扩大为全社会的整体心理。但其实这并不是美国自身的问题，而是来源于人类的本能反应，只不过规模放大到了全国层面上。）
痛苦的形式有千千万万种，下至对死亡的恐惧，上到对事物的贪欲，但归根结底，一切痛苦的根源都来自于幻象。疼痛其实并不是问题所在，正相反：疼痛之所以存在，是为了不让幻觉继续欺骗着我们。因为如果幻象并不会让人疼痛的话，那岂不是永远都不会被揭穿了？
这五类烦恼实际上可以一并扫除掉，方法就是接受唯一现实的概念。“我就是自己的伤痛”和“我是”这两者之间的区别是非常微小的，但意义十分重大。只要无法了解到这点，我们就会受到无穷的伤害。只要有“我出生在人世”的想法，就绝对避不开“我会要死”的威胁。只要有外界事物存在的想法，就必须要承认外界的力量可以伤害到我。只要有“我是一个个体”的想法，身边就会看到无数“他人”。所有以上那些想法都是我们创造出来的，根本不是现实。一旦创造出来，这些想法就能够自发成长，唯一扼杀它们的办法是一步一步走回去将其从根上改变。
只要一不注意，我们就会同现实分裂开来。在现实之中，世界上只有你自身的存在。只要你真心相信这句话，生命的意义就会开始发生转变。到那时，你生命唯一的目标就是要抛弃一切幻象和虚假的信条，彻底解放自己。
改变你的现实适应第五条密码
第五条密码的宗旨是要结束痛苦。在你心中某个隐秘的地方，存在着一块纯粹简单、开放的意识，摆脱了痛苦的困扰。相比之下，痛苦就要显得复杂很多，因为“自我”在同伤痛搏斗时，拒绝承认答案其实就在简简单单的存在之中。只要不再依恋于繁复的事物，你就会向这片朴素的圣地前进一步，而繁复的事物是多种多样的，包括思想、感情、信条，以及种种微妙的能量，比如隐藏的情感和抵触情绪等等。
这一章的练习，需要读者选择生活中某件会给自己带来难受或痛苦的事情，可以选多年来一直困扰着你的烦心事，也可以是你目前生活中最重要的事情。这件事包不包括身体上的伤痛并不重要，但要记住，如果你选的是多年的慢性病，这里的练习并不能作为医学指导使用，因为这个练习的目的是要改变你内心观念的模式，鼓励你不要再沉迷于痛苦之中。
在接下来的一个月时间内，每一天都抽出五分钟独自静坐，将下列的思想情绪一步一步解开：
混乱：混乱本身是很复杂的，有了秩序就会简单许多。问问你自己，家里是不是一团糟？桌子上是不是摆满了工作文件？你是否对别人的邋遢睁一只眼闭一只眼，导致他人的工作生活也杂乱无章？是否堆积了大量的废物，一步一步记录下了你过去混乱的生活？
压力：大家都觉得生活有压力，但如果不能每晚将白天的压力清空，恢复平静舒适的内心状态，那日复一日你就会被压力打垮。仔细思考一下给自己带来压力的事情。每天上下班路上感觉压力大吗？是不是每天起得太早睡眠不足？身体疲劳时，是否仍然加班加点工作？是否已经身体超重、体态臃肿？列出生活和工作中主要的压力来源，然后努力一个一个去解决，直到自己感觉不再负荷过重。
与别人的痛苦产生共鸣：别人的痛苦如果传染到了你身上，你也会陷入痛苦之中。每次同情他人之后，如果感觉自己心情变糟了，那等于你已经超出了同情的界限，迈进了痛苦的领域之内。如果在别人痛苦的时候自己没有能力避免受到感染，那最好的办法就是离开，因为即使你超出了界限去和别人一起痛苦，也不代表自己是个“善良的人”。
负面事物：我们的身心是有能力恢复到良好状态的，但负面事物却总是从中作梗，让我们越来越阴暗。你是否经常说别人的闲话，幸灾乐祸呢？是否喜欢看新闻中播报的天灾人祸呢？这些负面的事情还是少沾为好，趁早离开，把精力放在正面的事情上吧。
惰性：惰性是指循规蹈矩、懒得接受新事物的心态。不管是抑郁、焦虑、创伤、危机感还是哀恸，只要采取消极的态度，这些情绪会一直纠缠你的心灵。“人生不就这样嘛”是惰性最好的注解。这么多年以来，你已经习惯于什么都不做，不去改变自己的人生。问问自己，是否一边坐着什么都不干一边还忍受着痛苦？是否对别人的意见想都不想生硬拒绝？是否明白独自痛苦和向别人抒发情感的不同之处？好好审视一下自己痛苦时是如何行动的，然后打破这个框架吧。
有害的人际关系：人生中总共会碰到三类人：一是不关心你的，二是会照顾你的，三是会伤害你的。第一种人觉得你的痛苦很烦人，宁可与你保持一段距离使自己别受感染。第二类人有能力和意识来帮你缓解痛苦，甚至会比你自身起到的作用都要大。第三类人希望事情一成不变，因为他们不希望你能够身心健康。仔细想想你生活中每一类人都有多少，思考的同时不要被朋友和家人的分类所干扰，单单从能够帮你解决困难这个角度出发。
分类完毕后，就采取下面的态度：
·再也不会向第一类人敞开心扉，对其对己都没有好处。既然不愿意帮忙，那就别去求人家。
·向第二类人敞开心扉，不要因为面子、安全感和疑心等问题而拒绝别人真心的帮助，要让他们加入到我痊愈的过程中来，并在今后的人生中多和他们来往。
·与第三类人保持距离，不必去对抗，不必非让人家感到内疚，也别把人家的阴险行为当做我自怨自艾的借口。避免受到这类人的干扰，尽可能离他们远一些。
信条：审视一下自己是否主动愿意痛苦。是不是否认生活中出了差错？是否认为不将伤口暴露给他人，自己就会更加完善？是否在生病或沮丧时喜欢大家都来关照自己？是否觉得不和别人接触、不做出艰难抉择，自己就会很安全？人心中的信仰体系是错综复杂的，总体呈现出的那个自我，就是我们希望展现给世界的形象。要想简单的话，干脆就不要有那么多信条，用开放的心态来接受人生，运用自己的智慧而不是凭成见来解决生命中的问题。一旦发现陷入了痛苦之中，被某些想法不停地骚扰，那你就已经缠在了这个迷乱的大网之中。这时，只有切断原来一切信念，才能够安然无恙地逃脱出去。
能量和感知：一旦感受到疼痛，身体就会发出反应。同大脑一样，人体其实也是按照一定的规律来处理疼痛的。举例来说，疑病症患者每次感到哪怕一丁点不舒服，都会立刻认为自己患上了重病。我们其他人在某种程度上也是一样的，一旦察觉到难受的感觉，就将其看做自己痛苦的标志。很多患上抑郁症的人，会将疲劳也视为压抑。如果晚上没睡好，加班加得很累，这类人就会将虚弱的感觉当做抑郁症的症状处理。那怎么能够摆脱这种心态呢？应该只关注感知本身，而不是在其之上再加一层自己的解释。每次觉得悲伤时，就看做是悲伤散发出的能量；因为同疲惫一样，悲伤的一部分也是可以通过好好调养身体而治愈的。如果你经常焦虑，那就将其看做焦虑发出的能量。最后，所有的能量都能够用下面这种方法释放出去。
·深呼吸，静坐，仔细体会体内的感受。
·察觉到一些感知时，别去下定论，只要和其共处就好。
·放任一切体会到的情感、思想和能量，好好感受自己的焦虑、愤怒、恐惧和伤痛，聆听其中的声音，深入了解自己的内心。
·留意能量是如何从体内散发出去的，不必非要把所有能量都释放出去。只要采取这种心态，你的身体就会尽可能地释放出以前囤积在体内的能量。
·几小时后或第二天，重复一遍以上过程。
这个练习似乎是比较严格死板的，不过充其量每天也就花五分钟而已。意识的朴素状态是大自然的本原，而痛苦和让你持续痛苦的繁复事物则都是违背自然规律的，为了保持复杂性白白浪费了我们很多的精力。只要每天努力将内心简约化，你就能够切断虚幻的根源，逐渐将自己的痛苦清扫出去。
